Un cumdach ( pronunciación del antiguo irlandés: [ˈkuṽdax] ) o santuario de libros es una caja o estuche ornamentado elaborado que se utiliza como relicario para consagrar libros considerados reliquias de los santos que los habían usado en la Irlanda de la Alta Edad Media . Normalmente son posteriores al libro que contienen, a menudo por varios siglos, [1] típicamente el libro proviene de la época heroica del monaquismo irlandés.antes de 800, y los cumdachs supervivientes datan de después de 1000, aunque está claro que la forma data de mucho antes. Varios fueron luego reelaborados considerablemente en el período gótico. La forma habitual es un diseño a base de una cruz en la cara principal, con uso de grandes gemas de cristal de roca u otras piedras semipreciosas, dejando los espacios entre los brazos de la cruz para una decoración más variada. Varios fueron llevados en una cadena o cordón, a menudo suspendidos alrededor del cuello, que al colocarlos junto al corazón se creía que traía beneficios espirituales y quizás médicos (lo mismo se hizo con el Evangelio de San Cuthbert en una bolsa de cuero en el Durham medieval).). También se utilizaron para presenciar contratos. Muchos tenían guardianes laicos hereditarios de entre las principales familias que habían formado vínculos con los monasterios. [2] La mayoría de los ejemplos supervivientes se encuentran ahora en el Museo Nacional de Irlanda ("NMI").
Solo sobreviven cinco ejemplos tempranos, incluidos los del Libro de Dimma y el Libro de Mulling en el Trinity College, Dublín , y el Cathach of St. Columba y Stowe Missal en la Royal Irish Academy (el cumdach del primero se encuentra en el Museo Nacional de Irlanda ) . Sólo sobrevive el cumdach de los Evangelios de St Molaise, mientras que el libro se pierde, pero más a menudo ocurre lo contrario. Se sabe que otros libros, como el Libro de Kells , el Libro de Armagh y el Libro de Durrow, alguna vez tuvieron cumdachs o encuadernaciones de tesoros , o ambos, pero con sus valiosos metales preciosos eran un objetivo natural para saqueadores y ladrones. La iglesia en Irlanda enfatizó las reliquias que eran, o se pensaba que eran, objetos utilizados con frecuencia por los santos monásticos, en lugar de las partes del cuerpo preferidas por la mayoría de la iglesia, aunque también se guardaron en versiones locales de la forma chasse en forma de casa. como el relicario escocés Monymusk . [3] Otra especialidad irlandesa era la campana-santuario , que encerraba las campanas de mano que se usaban para convocar a la comunidad a servicios o comidas, y uno de los primeros relicarios consagraba el cinturón de un santo desconocido, y probablemente se usaba como prueba de veracidad y para curar enfermedades. Probablemente data del siglo VIII y se encontró en una turbera cerca de Moylough , condado de Sligo . [4]
Los cumdachs deben distinguirse de las encuadernaciones de tesoros de metalistería que probablemente cubrían la mayoría de los grandes libros litúrgicos de la época; se registra el robo y la pérdida del que cubría el Libro de Kells (si no era un cumdach solo). Sin embargo, los diseños pueden haber sido muy similares; El mejor ejemplo insular que se conserva, la cubierta inferior de los Evangelios de Lindau en la Biblioteca Morgan de Nueva York, también se centra en una gran cruz, rodeada de paneles entrelazados. Las encuadernaciones del tesoro eran conjuntos de trabajo en metal clavados en las tablas de madera de una encuadernación convencional , por lo que técnicamente son esencialmente las mismas que las caras de muchos cumdachs, que también están unidas con tachuelas a una caja de madera central.
Varios de los primeros ejemplos documentados se han perdido ahora: el Libro de Durrow se menciona a continuación, y el Libro de Kells perdió su cumdach cuando fue robado en 1006. El Libro de Armagh se cubrió en 937, y tal vez perdió su cubierta cuando se publicó. fue capturado en la batalla y rescatado por el normando John de Courcy en 1177. [5] Varios de los ejemplos sobrevivientes tienen reproducciones de alta calidad de principios del siglo XX en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, que no se exhiben allí, pero tienen buenas ilustraciones disponibles en línea, a diferencia de las piezas originales. [6]
El ejemplo más antiguo documentado fue hecho para albergar y proteger el libro de Durrow a instancias del rey de Irlanda Flann Sinna ( 879 - 916 ), por el cual el punto que estaba en Durrow, y cree que es una reliquia de Colum Cille . El santuario se perdió en el siglo XVII, pero su apariencia, incluida una inscripción que registra el patrocinio del rey, está registrada en una nota de 1677, ahora encuadernada en el libro como folio IIv, aunque otras inscripciones no están transcritas. Una vez en el santuario, probablemente rara vez, si es que alguna vez, se retiraba para usarlo como libro. [7]
El santuario conocido como Domhnach Airgid ("iglesia de plata") fue originalmente del siglo VIII, pero poco es visible desde antes de una importante remodelación alrededor de 1350 por el abad de Clones . Una figura completamente tridimensional de Cristo crucificado se encuentra en el centro del rostro principal, con placas en relieve de los santos y la Virgen y el Niño, y otras escenas en los lados que combinan figuras principales en relieve y otras en grabado . El estilo es bastante más sofisticado que en algunas reelaboraciones del siglo XIV, con elegantes animales corriendo en pequeños montajes en las esquinas, y se registra que el orfebre que lo firmó, John O Bardan, vive en Drogheda ; ahora los orfebres en Irlanda, como en el resto de Europa, eran generalmente laicos (NMI, R2834, 16,7 cm de altura). [8]
El cumdach más antiguo que se conserva en gran parte en su forma original es el realizado a principios del siglo XI para los evangelios de Santa Molaise (NMI, R4006, 14,75 cm de alto, 11,70 de ancho) con la construcción típica de un núcleo de madera al que se clavan placas de metal. La cara superior es principalmente de bronce plateado y plateado dorado y tiene los cuatro símbolos de los evangelistas en los espacios entre una cruz, con paneles de nudos de filigrana de oro . [9] Hay una reproducción en Nueva York. [10]
Probablemente el más conocido sea el cumdach para el Cathach de St. Columba , un salterio importante que de hecho parece datar justo después de la muerte de Columba o Colum Cille en 597, pero que todavía es probablemente el primer libro irlandés que ha sobrevivido y un reliquia muy prestigiosa. (NMI, R2835, 25,1 centímetros (9,9 pulgadas) de ancho) Perteneció a la dinastía O'Donnell y fue famoso por ellos como un estandarte de batalla ( Cathach significa "Battler") en su cumdach, colgado alrededor del cuello. [11] El trabajo inicial sobre el caso se hizo entre 1072 y 1098 en Kells , pero se añadió una nueva cara principal en el siglo 14 con un gran sentado Cristo en Majestad flanqueada por escenas de la Crucifixión y santos en dorado repujado (NMI R2835 , 25,1 cm de ancho). [12]
Otro cumdach usado en la batalla fue el de Moisach , [ cita requerida ] de Clonmany , Condado de Donegal , cuyo cordón de metal sobrevive para llevarlo, probablemente alrededor del cuello. Originalmente a finales del siglo XI, fue recuperada en 1534 con decoración de plata repujada con muchas figuras en torno a una cruz (NMI 2001: 84, 25 cm de ancho). El manuscrito en el interior se asoció originalmente con St Cairneach de Dulane , condado de Meath , pero en el período gótico había sido "absorbido por el culto de St Columba". [13]
El cumdach del Libro de Dimma es del siglo XII, nuevamente con una reproducción en Nueva York. [14] En una cara tiene paneles de decoración calada en estilo Vikingo Ringerike . Al igual que el manuscrito, está en la biblioteca del Trinity College , Dublín.
Stowe Missal
El Misal de Stowe de aproximadamente 750 conserva su cumdach, con placas de metal fijadas con clavos a un núcleo de madera de roble (NMI 1883: 614a, 18,7 cm de alto, 15,8 de ancho). La orfebrería está elaboradamente decorada, con algunas figuras animales y humanas, y una cara y los lados probablemente datan de entre 1027 y 1033, sobre la base de inscripciones que registran su donación y realización, mientras que la otra cara es posterior y puede fecharse en alrededor de 1375, nuevamente a partir de sus inscripciones. [15]
La cara "inferior" más antigua, que actualmente está separada de la caja, es de aleación de cobre plateado dorado , con una gran cruz en el interior de un borde que lleva la inscripción en irlandés, que también corre a lo largo de los brazos de la cruz. El centro de la cruz fue reemplazado más tarde ("severamente adornado" como lo expresó el Museo Nacional), [16] probablemente al mismo tiempo que la cara posterior, por un engaste de una piedra grande (ahora desaparecida) con cuatro secciones lobuladas, similar al centro de la cara inferior. A la inscripción le faltan secciones debido a esto, pero en su mayoría se puede reconstruir: "Pide una oración por el abad de Lorrha, Mathgamain Ua Cathail (+1037) y por Find Ua Dúngalaigh , rey de Múscraige Tíre (+1033). también menciona a Donnchadh mac Briain , llamado 'rey de Irlanda' y Mac Raith Ua Donnchada , rey del Eoganacht de Cashel (+1052), así como el nombre del fabricante, Donnchadh Ua Taccáin [un monje] 'de la comunidad de Cluain ( Clonmacnoise ) '. " [17] Los cuatro espacios entre el cruce y el borde tienen paneles de decoración geométrica calada , y hay pequeños paneles con decoración de nudos en las esquinas del borde y dentro de los extremos curvos de los travesaños. [18]
Los lados tienen placas de aleación de cobre sin platear con figuras de ángeles, animales, clérigos y guerreros, con fondos decorativos. La cara "superior" más nueva, de plata dorada , está nuevamente centrada en una cruz con una gran piedra de cristal de roca ovalada en el centro y alrededores lobulados y otras gemas. La inscripción, grabada en placas de plata lisa, recorre el borde y los espacios entre la cruz y el borde tienen cuatro figuras grabadas del Cristo crucificado, la Virgen y el Niño, un obispo haciendo un gesto de bendición y un clérigo sosteniendo un libro (posiblemente San Juan ). La inscripción "invoca una oración por Pilib Ó Ceinnéidigh, 'rey de Ormond' y su esposa Áine, quienes murieron en 1381. También se refiere a Giolla Ruadhán Ó Macáin, abad del priorato agustino de Lorrha y el hacedor, Domhnall Ó Tolairi ". [19] El niel negro se utiliza para resaltar las líneas grabadas de la inscripción y las figuras, y la técnica es muy similar a la del trabajo posterior en el Santuario del Diente de San Patricio (también en el MNI), [20] que fue También se le dio un cambio de imagen en la década de 1370, para un patrón a unos 50 km de Lorrha. Probablemente fueron agregados por el mismo artista, algo que rara vez se puede ver en las pocas supervivencias de la obra de orfebrería medieval . [21]
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